{كفاكم .نعم أتغيَّا أحزان . وأغدو نهباً لأخيولاتى. وبما تيسَّر لم يبق إلاَّ ما انـتويته حين البدء}

من النَّصّ الروائى " حى شرق " . الصادر عن دار ميريت للنشر عام 2008 م القاهرة .

{ألفينا أنفسنا هكذا ، وبمزيج من الافتراض ، والترجيح ، والتـثبُّت ، نستعين على اللحظة الرَّاهنة }

من النصّ الروائى " حى شرق " .

مقطع من النَّص الرّوائى " حى شرق " .

{ولدواعى تعجيل . غير مقبول رضائيَّاً أن ننقطع
لاعاشة منقوصة }

نحن الذين نعبر بين ضفتين ، نستعير وسادات خفٍّ . ثم لا نرى بأساً فى كوننا ، ولربما لدوافع بقاء ذى بريق نختال مترنحين كأرجوحة .فالبتَّة لا جدوى من اعتقادٍ ما ، بأن هناك داعياً للزوم مساراً بعينه، أو الإفراط فى التَّضييق على من يحتفى قليلاً بشهوة الجنوح .تكفينا العطلة الواجبة بين حينٍ وآخر ، والتى تُلزمنا لبعض وقت . ثم كيفما حدث لن نكون عاتبين ، إذا ما نُعتنا بأسماء لاتتفقوالجسارة فى شىء . وكذا عفواً إذا الأسماك الميتة معلقة ببطونها البيضاء*. وإذا لا قدَّر الله شواطىء رام الله ، خلا القيمة المهداة إليها للاصغاء ، قد تُلجئنا تباعاً ، أو بتعبير أدق قد تُجيز لنا أن ننظر إليها بعين رحمة ، جرَّاء قصفٍ مُشدَّد . وعندها لا يناط بنا إلاَّ أن نحشد لها المساعى ، ونذكرهم بتواريخ فائتة .ولهالم جوستلوف ذات العدَّة آلاف ، وأخريات لم نذرف عليهم ، فى حينها دمعة أسف واحدة . وكمرجع نهائى جد مغرمين بما يُقال عنا من شطط الجنوح . وأن وجودنا قد يكون مرهوناً بقذيفة قد تُخطئها يدٌ مرة وإلى الأبد .ألا ليت قرون استشعارنا تظهر كحشائش ماء طافية ، وساعتها ربَّما يعلم بعض بشرنا المعصوبى الأعين كمّ ما يتسنَّى لنا أن نتمثله منمشاعر عفوية. فما هو صحيح بالضرورة ، قد يكون غير مقبول رضائياً ، وبذات الوجوب بالنسبة لنا. بل ويصح أن ينقطع إلاَّ كداء عقام ، يُكرِّس لإعاشة منقوصة . لا جدوى من استيهام لحيظاتها . ولا مثلاً التَّساؤل فرضاً عمَّا ينمو الآن بين إمام وإمرأته . حيث التحسُّب للنظرات التى ترنو بها إليه ، إذ عبثاً تُجاهد فى فهمه ، واستنطاق انزعاجه الأخير عليها . وكيف تكون المقاربة صحيحة على هذا النحو . وهى تعلم علم اليقين أن نُهال قد انتزعتمنه القلب . ومراراً مازلن يؤكدن صويحباتها لها ذلك . إذ الهواجس هنا تنفجر بالطريقة التى ينغلق دونها كل مسلك . وحتَّى لو أبدينا نحن الذين هنا القليل من التَّذمُّر لاصطدام عربتهما بحافتنا المدرَّجة ، فلن تستعيد هى انتباهتها ، أو تستنفد طاقتها المهومة بالتخيُّلات .إنها المراجحة بين أحاسيس ذات تمظهرات ملتبسة . تعدو بفوران العاطفة، وتؤوب بأشدِّ الأخطال بعثاً على الأسف . هكذا بالضبط مثلنا تماماً ، ومثل طاهر الذى هو الآن نهب تخيلاته الملتاعة، وعلى ، ويوسف ، وجابر ذو الخمسة عشر حفيداً .لم يعد فى الوسـع شيئاً ممَّا كان يُبده زائرينا بعد حرب كيبور . فالطائر سيمر أمام رؤوسنا . ومنكب من دم سينهض لأجله ، وسيضم جناحيه فرحاً على ذروة. وسيأتى الظل ليرفع من صوته العلامات*.قال : ثمة عندليب يشجو بين المويجات السارحة والمأذنة . ويحدث أن يُقطِّر رطباً فى الحنجرة ، ومن شعره الغجرى نعزو نسائم من الوجه تهفو كنذير فرح .ونحن نقول : أنتم يا أناسنا شفَّافون ، وميَّالون لأن تكونوا نهباً لفرط تأثركم بمشاعر عارمة ، وعموماً تجيزون لتوهمات مدَّعاة ، أن تصطبغ بظهورات أيَّامٍٍ لكم فيها ترجِّى . أذاهبون لخيانات أُخر تقاسمكم اللحظة ؟ أم يسوقكم الاعتقاد بأنَّ ما تمنحونه ، أو تقتنصونه حالئذ كفيل بأن يُسوِّغ لكم تماماً أى سقوط عفوى ؟ وربما ساعتها تودون على ما نعتقد لو تعوضون بسخاء عن شعور ملازم كقبضة . إنه هو بالضبط نفس الشعور الذى ينتاب الآن عصام حابك ، وهو يتتبَّع بعينين دربة وخبيرة ، ردفى المرأة التى تخطو الآن خارجةً من عتبة حانوته ، دون أن تُسمِّى لها عنواناُ .على كلٍّ ، لماذا لا يخامرنا الشَّك لحظة ، بضرورة تلوين كل هذه العتيمات التى تتزين بألقتها تباعاً . شريطة أن تُخَصَّ قناديلنا المعلقة على الجانبين ، بمزيد من ضوء ، يقوِّض كثير من غيم أمسية نظنها ماطرة ؟ بالرغم من أن هذا بالطبع لا ينقض من وضعيّة كوننا محصورين بين يابسين .وبذات القدر الذى يُمكن أن نُسمَّى فيه برتَّاقي فتوق . إلاَّ أنه من حين سعى جنرال أولئك المفتونين لأسر قائد بحرية جيراننا، ونحن نستقبل من أخداننا الجوَّابين، بشفافية وضَّاءة، وبشكل متوالى دورى آلاف الإشارات تحذِّرنا الاقتعاد، والاكتفاء بذلك المسمَّى المذكور سالفاً .نعم إنَّها اليوم حالة من المزاملة ، ووطأة نرزح تحتها جميعاً ، ولا نستطيع أن نكون عنها بمنأًى .إنه خط المواجهة القديم .يوم أن كنا ننام حتى الفجر كنمرٍ مرقَّش ، ونستسلم لسواد الزُّرقة العميق*.ولا تكف قناديل البحر المسرفة فى عفويتها ، عن تذكيرنا بتواريخ لم تزل تتناقلها سلالتهم بتصنيفٍ نوعى .الطّراد سدنى يُغرق الطراد أمدين الذى سجَّل لنفسه تاريخاً بطولياً . والقبطان فون مولر يقاوم وعينيه على جزيرة دايريكشن لمدة أربعين دقيقة ، بينما سفينتة تتهاوى من حوله قطعة قطعة .هى الرَّغبة التى تزداد إلحاحاً إلى مسامرة وقائع بعينها، وتجتاحنا كلَّما كان الزَّمن فيها جيَّاشاً بالصيرورات ، أو بالمخاطر ذات الشَّأن ، والتغيرات الملتبسة . فهل نوعز الآن للعابرين أمثالنا بأن يتدثَّروا بهذا الشَّيىء الذى يتعذَّر تسميته، ونستعيره من الدِّفء ؟ أم لا نطنطن إلاَّ بخلاف ذلك .نتفهَّم حقَّاً كيف تكون عليه البدايات الواعدة ، وما أُوقِظَ فى جسومنا جرَّاء الملاوبة بين قارتين .فبون شاسع من المفروض أن يهبنا المسافات ، لكنه تصادف دينا أن يصير شبه رتق ، وما يترتَّب خليق بأن يغرى أمثالنا بما يغالب شعوراً مُخطَّأً بالحصار . ثم من العسير التَّعامل معه كمعطيات ناجزة ولامفر .فمن الباخرة الحربية جراف سبى ، حتَّى رويال روك والبريطانية كليمنت . يشوقنا الاصغاء ، ويتنازعنا كهذا الحُلُك الذى بدأ فى غشيان سمائنا على امتداد المرمى .أية أُُلقة هذه التى تُمارسها مصابيح ضفتينا المفتونة بضوئها ؟ أتود أن تنفث فى النُّفوس بزخم صخبها المكتنز بأثر حيواتٍ غابرة ؟كل التلوينات المشعَّة بشجنها البنفسجى ، من المؤكَّد أنَّها تُبدِّد الآن ما خصَّ بعض أُناسنا من ترسُّبات نهارٍ طالت وطأته ،وهاهو يبدأ فى الانزياح . ويجوز أنه وبغير مساعٍ بكر أن نتلقَّى ، وعلى نحوٍ قد يكون كاملاً ، وليس شائهاً أو ممسوخاً ، كثيراً ممَّا تُطنب المويجات فى ارساله لحفافنا . بل وسويعة ، وراء سويعة ، قد يتسنَّى لها أن تحيل رؤوس بشرنا الأيابين بالوحشة إلى مغارات داخلية تومض بأشدّ الخيالات بهاءاًً . ووقتها قد لا يكون كافياً أن يجزموا أَأجواء كهذه جديرة بالسُّكنى ، أم بمجرد فقط العبور ؟الشِّيخ إبراهيم الشَّريدى ، والأستاذ جمال مطر، والمتر وهيب، جميعهم تملكت منهم هذا المساء فكرة قاسية ، بأنه من المستحسن إذن التَّملُّص من مناخات كهذه ، لاتهبهم إلاَّ زيف الأقنعة ، والرّطان الصَّوتى فى مقاه عامرة بالموتورين ؛ إذ لماذا يُدكُّ مثلاً بيوت إخواننا النَّاشطين ، ونحن مازلنا لا نولى اعتباراً إلاَّ للمسامرة ، ولعبة النَّرْد .هم ضجُّوا بالمواقف السَّالبة . وهذا شأنهم . وعقب كل ضربة قذف ، لا يمكن أن نستنكر منهم ما تضُخُّه ألسنتهم من رطان له نفس وقع التَّذمُّر . هنا يجب أن يكون البكاء ، وصرير الأسنان . وإلاَّ كان الحال بالضَّرورة يستثير كلُّ ما يمت إلى المهازل من فقدان منطق . بحيثُ يصير سهلاً أن نُلقى بأوهام أيَّامنا فى العراء ، ونعود فنجدها هياكل قد صُفَّت .إنَّنا وبالطريقة الأغرب ، وعلى غير ما نقصد ، لانعتبر أنَّ مراوحتنا الدَّيدن بين هاتين الضَّفتين ، هو ما يتوقَّف عليه حصراً بلوغه فعلنا الكائن وجوباً .ولم نعد مضطرين مثلاً ، لاستجلاء أموراً من قبيل عدِّ رؤوس النَّازحين من عمارة الفريبور ساعة الظَّهيرة .الإمبراطور ، والمساجرية ، وحرَّاز ، وممفيس ، ومس ديور ، وأخوان قوطة ، وملفاى ، ومونديال ، وتوتال ، وجيوفانى ، ولورد ، وجيت سنتر ، كلها علامات منتصبة كشواهد كافية لنشر وفرة من الصَّخب ، بدوافع بقاء من العسير تصوُّر البتَّة مداخلنا بدونها .نحن مُكتنزين حقاً كما ترون بهوس التَّجمُّعات ، غير أنَّنا لا نطالب أحداً بأن نكون راموزه ، أو يندِّد بما يراه عكس ذلك . وحين فرضاً يتعاظم انزعاج بثينة من قبضة الحاج مردان ، وجذبته الشَّديدة لجسـدها باتِّجاه ممرّ المخزن . فنحن مأذونين وبآلية نُرجعها إلى تكويننا ، بأن لا نسمِّى ذلك خطأ بنقض العفَّة ، وما يتلوه من توابع ، بل نجوس مترعين ببشرٍ هذا هو حى أفعالهم ، وصُغَارهم الَّذى يفضح مايجوش بمخيلتهم من نزق .إنه سراب اللحظة وغوايتها الَّتى تلتهم عن طول رضا فضاء العمر المقنَّع بذرائعه ، والَّذى يُشهر تهويماته فى وجه من يتأمَّل .دوماً كنَّا وبخاصيَّة الهجوم على الوقت، بمثابة أجهزة حاضنة ، وحبلى بالتَّعجيل ، ثمَّ بفعل المناجزة للأمكنة نستطيع أن نفلت من عقال المسافات . وبين جب ، ونوت يُهيَّأ لنا أنَّنا نفرد شراعنا ، ونقلع فى دوريَّات كظيمة ، حيث أصواتكم حولنا فى كل نقلة مبعث الفرح لجرْمنا، وتصييت نسترجعه عادةً بهائل رغبة ونستمد منه الرِّثاء فى ورش الصِّيانة .صالوناتنا بحيِّزها الضَّيق ، وفساحاتنا المكتنزة بالسيارات الجديرة بملاحظة درجة تراتبيتها فى ميدان الوجاهة الإجتماعية ، مشهدُ يجد سببه فى تلك التَّحولات الَّتى تعصف بمدينتنا . فكيف لنا ثم كيف لنا وسط خضم هذا الصَّخب المفخَّم ، أن نستكن برهة ، أو نجنح لما يُسمَّى فى أعرافنا بمحاذاة الكسل ، أو تفريخ الكمون؟!إنَّه الحراك الذى يفطن إليه رؤوس الأصحَّاء ، ويمنح عابرينا ساقا رهوان ، فإذا سفينتنا تواصل دورتها فى مياه نسرسر ،وتسبح علىالقبَّة الزَّرقاء فى ريح رخاء*.لايعنيها ، إلاَّ ما تمخره من آفاق ، ولا تحتفى إلاَّ بكونها متأرجحة بين يابسين . فاصمتوا هادئين أيها الصَّيَّادون . إنَّنا نعرف لغتكم جيداً ، ونعرف ما يورق فى رؤوسكم وقت أن تمدُّوا أياديكم من فوق السَّقَّالات ، وترمقوننا بنظرة عابرة . فهل نلهج بأسماء مَنْ يدأبون يومياً على عقد معايشهم بوضعيَّة كهذه ، خالية من أن تقدِّم لهم شيئاً ذا بال ، فيما آخرون لايتورَّعون عن أن يستبدلوا سياراتهم الشَّبح كل عام ؟!حى البودرة ، أو حى البرنسات ، كلها مواطن لتصدير نزقهم إلى فساحتنا .أوَ نحدِّثكم عن واقعة البرنس دياب مع سليل عائلة النَّجَّار، والعركة التى جعلت زجاج صالوننا يتهشَّم ؟ أم نسند مقدمتنا للحجر ، ونقول : ما من شىءٍ أجدر من بهجة تمنحنا إيَّاها عرائس السَّماء ، والبرَد الذى يتحوَّل فى غير موعده ، مذ يومين ، إلى قطيرات .وكلَّما طالعتنا وجوه مثل وجه الممرِّضة سعاد ، اجتررنا حادثتها التى جرت ، ورفضها ترك مستشفى بورسعيد العام ، ثم أولينا اعتبارا خاصَّاً ، لحجتها التى لا تكف تُطلقها عن فيروس c الذى استوطنها جزاء خدمتها فى العنابر .هو مزيجٌ من التَّشوُّش ، والصَّخب الدَّاخلى المفرط ، ثمن حركات الافضاء التى نلمحها بدرجاتٍ متفاوته فى عيون مَنْ يحطُّ لدينا ، وتقوده مساعٍ مبهمة ، لمعاودة ارتحالاتٍ لا يستطيع منها التَّملُّص .فهذا الرَّائد خالد يتنكَّر فى زى صيَّاد ، وبحصافة تُهيِّئه لأفعالٍ جسورة ، يقبض على الأمبراطورة الحسناء . ثم ها هو يُجيز لنفسه ، وهو يخطو نحونا ، أن يُبرز اللمعة التى تتألَّق فى عينيه .وهذا هو العقيد هلالى ، يتقدمه بخطوات ، ومازالت تدهمنا نظراته التى اتَّخذت سمتها الحاد ، جرَّاء ضرباته النَّاجعة التى ينزلها يومياً بأوكار مافيا المخدرات .نقول : ألا إنه قد تعاظمت ألفتنا بكم أيها البشر المقتعدون أحلامهم الزَّلقة . ولم يعد يكفينا منكم، أبداً ولو بشكلٍ حصرى ودونما عمد أو تمحيص ، إبراز الصِّلة بين رجفة أقدامكم ، وبين ما ينفتح أمامكم من طاقات .هنا كان ما تيسَّر من وقائع حاولتم مناجزتها بنفس التَّورُّط الذى يلزمها بالضَّرورة ، وهنا أيضاً سيكون تشوفكم الذى يجُبُّ كل ماعداه .أفبم صبوة تظل ترتع فى جوانحكم ، تُصيغون عبر الاجتهاد عبثاً كل ما يُشكِّل بالكاد إيقاظاً للبهجة ؟! أم تبدون لأوِّل وهلة كناقضى عُمر؟!على كلٍّ ، إنَّ ما يتذرَّع به – استثنائياً - خلائق يخصها الاعتقاد بصحته ، هو من قبيل المجازات التى تُستعار لفترة ما من الحين ، دون أن ينقص هذا من وجاهتها ، أو اسباغها نفعاً لبعض وقت .فهاهى عربة نقل الموتى ، تقبل فى هدوء الجنازات، دون أن تنشغل صراحةً بما تحمله داخلها من جثث ، ودون أن تدرك كمّ ما كان يُخاتل جثتى هذين الشَّابين من صبوات ، أو كم ما كانا ينسجانه ذهاباً وإياباً ، وعلى مسمع منَّا من مشاريع مأمولة ، وليست ظنيَّة ، إذ هما بالفعل كانا قد أنجزا أُولى خطواتهما فيما يُسمَّى عندنا بترجيح كافّة . لكن الدَّاء العقام الذى كان يُطوِّح بالسيارات ، إلى منحدرات هرمة ، تعاظم فعله على طريق بورسعيد دمياط ، ولم يستطع أى طرف تفادى صدامه المروِّع .ثم هل تنسى عائلة فخرى ، مصرع طبيبها الشَّاب غرقاً على شاطىء الجميل ؟! أم ينسى أهالى حادث الميكروباص شبابهم الذين ودَّعوهم عشية أمس ولم يبق لهم غير إنزال اللعنات بالسَّائق الذى كان حينها شارباً للبنجو ؟وغيرهم الكثير الكثير ممَّن تعصف بهم الأحزان ، ونكأت لها عندهم موطِىء قابض ومؤلم . ومع ذلك مازالوا يسيِّرون حياتهم ببعض المجازات ، وببعضٍ ممَّا يعتمل داخلهم من صبوة لا تتحاجز عند شىء ، بل وتسهب فى بغيتها .مازلنا نقول : من هنا نرى أنَّ القطيرات القزحية التى تلتحف بهبوها ، تتساقط فوق أسطح البيوت ، وفى أضواء المراسى ، وبالكاد بوسعنا أن نتحسَّس ما تشكِّله هذه الزَّخَّات من أجواء موصولة بحيوات تتخلَّق كأنها البدء . حيث أريج من فوعات الطُّحلب والماء مشفوعة بكينونة لا تُسمَّى. وحيث الدُّكنة المقوسة على الامتـداد ، عند التقاء الحافتين تُبدِّد كليةً شبهة أن يكون بعدها شىء . وكذلك تيارات الهواء التى تلفح الوجوه المعصوبة بسخاء الطُّرح ، وببعض الكوفيَّات التى تتهدَّل على الصَّدر ، مازالت دوماً وبعفوية كامنة ، وبغير ذى قصد ، تلقى على عيون أُناسنا ظلالاً من لمعة بارقة ، وتصبغ أجواءنا بدفقٍ حىّ .انظروا : هل هذه هى نفسها نظرة الحاج كامل أمس ، وطول اليومين الفائتين ، بُعيد فضيحة السِّت عقيله له فى محل عمله . وهل هذا هو نفسه إيقاع خطوات الأستاذ وافى عقب رميه بيمين الطَّلاق على زوجته ، وطرده لها فى عز الليل .إنَّ المناخات التى تكسبها المستجدات صيرورة مبهمة، ستبقى دائماً مكنوزة بنكهة الإيحاء . ويكفى أن توجِّه منعطفات الدَّواخل وشحناتها ، إلى مسارب يكون لها فيها انفساح ، ومن ثمَّ تحوُّل نوعى .فكيف تتصوَّرون مثلاً حالة جيهان ، وهى تتلقَّى شبهة قتل أبيها، فى ذات الوقت الذى لم تكن قد استوعبت فيه بعد وفاته ؟! هل نفسها حالتها الآن ، وهى تستند برأسها على كتف أخيها أحمد فى الكرسى الخلفى لعربة خالها ؟ثم ، وكذا ما الذى يمكن أن يُثار الآن ، أو يُطلق داخل نفس عائشة ، وهى تخطو خطواتها باتجاه عمارة إمام ، حيث جيشان العاطفة ، لم تُرقئه رؤية منذ عدة أعوام ؟!وحسبما نخال ، إنَّ ممدوح العربانى ، فى تطلُّعه الذى يبدو ضرورياً إلى اقتناص كيسين دم ، من الرَّصيد الذى كونه له الأصدقاء لزوم مرض أمه ، مازال يُخامره – جرَّاء الدَّفقات التى تزدهى - نوعاً من أمل فى حياة قابلة لأن تُعاش .إذن إلى من تُعزى كل هذه الإحباطات ، ومن ثمَّ النُّكوص ؟ أتُناجزنا أيَّامنا بضربة عنق ونحن ، أقصد وأنتم مازلتم هيَّابي قادم ؟ذلك أجدى أن تُجلَّى عن عمد سرائركم، وتُستبطن فى المحك ناصعةً .أَعائذون أنتم بحركات الافضاء ، وقناعات لا يمكن منازعتها قيد أنمله ؟! فإذا أمل تتسرَّب من بين يديها السَّنوات ، ودون طاهر لم يقنعها أحدٌ بأهليَّته . وإذا بصديقتها الصَّدوق ماجدة تكتشف فجأة ، أنَّها ما كانت لترفض الذين جاءوها طالبين ، لولا تعلُّقها بنفس مَنْ تتعلَّق به أمل .فعلى أىِّ نحوٍ تُثتحثّ هذه اللواعج من مكامنها ، ويُهيَّأ لبعضِ بمشاعر غير مستنكرة ، بأنَّهم يُشايعون ، بل ويتماهون قدر ما تأخذهم الانخطافة مع جوهر غائر فى كنههم .ثانيةً إنَّها مجازات الكائن ، وتوهماته الَّتى يحيا بحجَّة دفعها . حيث الأجدر ، طبعاً فى تراتبيّة رؤية إبراهيم المصرى ، وسلَّم أولويَّاته النَّظر إلى عمليتىّ أجاكس ، وسفنكس ، من هذا الوقوف الحذر الذى لا طائل منه أمام تصريحات شلوموين-عامى ، وإفريم سنيَّة .وكذا من قانون داماتو ، وجاكسون فانيك ونظرية الاحتواء المزدوج ، حتَّى اتِّفاق الخط الأحمر ، والطَّبعة الأخيرة لمشروع أيزنهاور ، تُطيل الحديث يا إبراهيم على مقدِّمة مدخلنا الحديدىّ مع إسحاق اسكندر ، ثمَّ لاتجد غضاضة فى أن لا تسأله عن أخته وطلاقها من المدعو موريس توما ، ومحاولته المروّعة لتشويه وجهها بماء النَّار ، بل وتزداد غلوَّاً فتختمها بالأبيات التى وُجِدت مكتوبة على حيطان الجامعة العبريَّة : فليذهب السّفارديم إلى أسبانيا ، والاشكناز إلى اوروبا ، والعرب إلى الصَّحراء ، ولترجع البلد إلى الله ، فقد منحنا الكثير من المتاعب عندما وعد بها الجميع .لكم إطلالة المسرَّة أيُّها البشر ، وقليلٌ من شجن .ولنا قانون الطَّفو، وشىءٌ من شكيمة الحطّ، ورهافة الاجتياز. ثمَّ كفى بها من محكَّات توالى كرَّها ، وتموضع كلاً فى خانته . عن الزَّهرة الخاملة ، لا عن المرافىء المفضية إلى المغامرة نحكى*.لم يعد ثمَّة من أرض لهبوط الحوائم الشَّاردة .فقط الأُخيولات قرائن كلَّ ذى زفرة .وحبَّذا لو تيسَّرَ من يغتبط للعماء الذى بلا مرسى .

( شىءٌ ما يُحاكُ فى صدرى )

أرى نفسى مُتَّجهاً بمفردى نحو فساحة واسعة ، أرضيَّتها من بلاط رخامى مائل إلى البياض ، فيما عدا بعض الرُّقوش الدَّقيقة المُزهرة الألوان ، قُذف فى روعى أنَّنى فى حديقة عمِّى المطلَّة على شارع عبد السَّلام عارف، رغم أنه لا يظهر من هذا المكان ، غير الفساحة الشَّاسعة واتِّجاه البناء . أناسٌ بثياب سوداء ، هناك على أقاصىالتُّخوم يبدأون فى الظُّهور تباعاً . صامتون لا تصدر منهم نأمة . واقفون كطيف لا يحطُّون على الأرض بالرَّغم من اقترابهم الشَّديد منها .
خشيت من جوِّ المكان ، وفكَّرت فى التَّراجع نأياً بنفسى . وكما ينبغى لمأزوم يودُّ الهرب التفت محاولاً السَّير باتِّجاه البوَّابة التى أتيت منها ، فلم أستطع . أشعر لقلبى وجيباً شديداً ، ثم ما إن أقنع نفسى بأنّ هذا الذى يحدث لى يحدث نهاراً ، حتَّى أُفاجأ بأن الظَّلام حالك لا بياض فيه ، وأن ذوى الملابس السَّوداء ، أولئك المجلَّلون بصمتهم تُضيئهم قناديل معلَّقة بأياديهم ، فيشخصون كهياكل عظميَّة بلا لحم . أصرخ بما تبقَّى لى من تماسك فلا يخرج لصراخى صوت .
واحدٌ له مظهر جدِّى المتوفِّى بلحية بيضاء طويلة يقترب منِّى ببطء . عيناه تجحظ بمقتٍ شديد لى . يلتفت بوجهِه ناحية البناء ، ويعطينى جانبه .فجأة يُرفع أمامه قبر بشاهده لم يكن موجوداً . صوت نانا الذى يبدو أنَّه ليس غريباً علىّ ، ينادينى من جهة ، لا أستطيعتحديدها . هناك جوٍ ما من فجيعة لا أستطيع لمس مظاهره ، لكنَّنى أشعر به داخلى .
الآن ماعدت فى مكانى كما كنت . أنا مقعىٌّ فى جوف قبر مترب تملأه روائح عفنة عتيقة ، آكل بنهمٍ من لحم امرأة متوفَّاة قريباً. أعلم أنَّها والدة زوج عمَّتى . لكن فيما يخصُّنى لا أشعر بأى تقزُّز ، وأستغرب منِّى ذلك .
بإصرار يُزيح الجدّ فوقى اللوح الرُّخامى ليغلق الكوَّة الوحيدة للقبر من أعلى . ولأوَّل مرَّة تختلط علىَّ ملامح وجهه بملامح وجه أبى . وكمن هو قانع بما يحدث له لا أحاول التَّشبُّث بالكوَّة للاندفاع قافزاً . خشيتى من حُلكة الظَّلام المُحدق ، وضيق القبر ، لا تجعلنى أدع ما أنا مُقبل عليه بنهم . كل ما هنالك أنَّنى أرى نفسى بعين أخرى ، وكأنَّما استكنت لشىءٍ لا مفرّ منه كان لا بدّ أن يحدث .
هذه العين التى تراقب المشهد هى التى يُداخلها فزعٌ مُروِّع . أمَّا أنا فأظنُّنى مُفرَّغ تماماً من أى وعى يُشعرنى بحالتى التى استحلت إليها . ودون أن يكون هناك ودق مطر ، أو حتَّى غيمة واحدة بالسَّماء ، أسمع هزيماً يهزُّ اللوح الرُّخامى . وإذا بالجدّ يضع رأسه بين اللوح والحافة، ثم يدفعه بقوَّة فيُسمع صوت اصطكاك له خفيف ، ويسقط رأسه على مقربة بجانبى دون أن أعيرها اهتماماً. فهل ظللت على هذا الحال ، حتَّى بوغت بجسدى وقد غطَّاه الحصى ، وفمى وقد اكتظَّ بكمٍّ هائل من تراب مُندَّى بصنان له رائحة البول . فيما الفراغ حولى ، لا يكفى لزفرة هواء واحدة أطلقها ، جرَّاء هذه الخفافيش التى راحت بسرعة مخيفة تصطفُّ حولى بعضها فى إثر بعض ، وهى مُدلاَّة من أرجلها بخيوطٍ غير مرئيَّة .
الغريب أنَّه يكاد يكون مرآى لها مألوفاً بالدَّرجة التى أفزعتنى .

من صفحة 309 حتى صفحة 312 من النَّصّ الروائى " حى شرق " .

{ثَمَّةَ شىءٌ يُغافل . ولو أمكن للصمت أن يتكلَّم لقال ، هو الاستغناء بما ليس لنا فيه حيلة }

من النَّصّ الرّوائى " حىّ شرق " .، للكاتب محمد الطناحى .

( نحن الكائنات ما إن تستتمّ اللحظة حتى نودعها إلى حديقة من حدائق الفناء )

من النَّص الرِّوائى " حى شرق "

النص الشعرى " آل الأفاويقية " " وعمَّا يصفون ركزاً تغشَّى "

هذا النص ليس تشكيله هكذا على الصفحة فى الكتاب ، لكن على هذا النحو أمكن ظهوره .
قالَت : إنَّها هى مِثل تلك الباخيات المُنْسَرِجَة بينَ خِشاشِ
قَطائن جَمْرٍ يَتَأرَّض على فلُّوجَةِ سَطْعِ ضِياءِ مَفازَة تَنْشَعُ بكَرابِل على ليرْنا التى غَلِمَت مِن فَضْىِ وسيع عَاقُولِ ثُريَّا تُسقِطُ أمْشاجاً مِن كلِّ ذى كِنٍ لِبُلوجِ كُعَيْت .
يَرقُ الرَّقْمَة يَفِيضُ هناكَ
حيثُ ينِضّ لأريجٍ صائِف أيَّانَ
يُسَاقِط ثمَّ
يَزِفّ ، بينا أُنشوطَةُ صِلٍّ كانت ُ تَ ت َغ ايَ د ما بينَ خَشِيبٍ صَبُحَ يا سَارِجَ تُوَيجى ، فقل : بأىِّ وهيجٍ قد أجَّمْتَ جَدائلَ مِن ألماسٍ حتَّى غَدَوتَ كمَثلِ الأُنْفُوضَة ؟
هو حانَ لليُسْرُوعِ الآنَ
أنْ يَدخُلَ بُطئاً إلى تَفارِيجِ الفَيْروزَج .
فانْظُر : هذا هو صُوفان مِن خَضْرِ عَقيقٍ
يَنْماعُ على ذُؤاباتِ فَضْىٍ اطَّلَعَ الذَّبْلُ به كى يَلْتَجّ ، وذاكَ
نَشِيشٌ للخارِجين .
إلى أنْ كان تَ
ن زُّ لُ
لُونَا ، وتَزبْرُجُ فُسْكُولِ الرَّوضَة بجُمانِ خَمائِرَ تَخرُجُ مِن أيْكٍ لتُنْطِفَ شَذْراً يسْرى ، فقُلنا : لمَنْ كلُّ فَرادِسِ خانى ، ويكأنَّ السُّقيا لا تَطْرحُ إلاَّ تَفَلُّجّ ؟
قالوا : كمءٌ ورَواكِمُ ينمو البَضُّ الوَازِبُ فيها أإنْ
وَرَفَتْ . للجَوْناءِ قِيعانٌ مرمرُ زُنْجُفْر
تَــتراءى
أمامَ نَواقِيسَ صُعَّادة
مِن دُونِها
حيَّة
تَ ه تِ
نُ غَرَوانَ ينْثالُ كمِسَاحَاتِ سُفَادٍ بَرْعَمَ فى
كُدْنتِها كَوائنُ بها حَوْرُ إيلاقٍ عَلامَةٌ على الَّذى يُولِج حينَ ما قال : لو أنَّ الفَغْمَةَ إيقاعٌ غُنْدُرٌ امْتَشَقَ تلك الرِّكْوة أكانَ مِن ثمَّ هناكَ للقاعِ هَزيم ؟ قال الدَّرْهَك : أيَّاً ما ترفِد مِن ظَمَئكَ فأنتَ ما كنتَ رَغُوثاً لتَغْشَاكَ قَوافِل ، أو قُلْ ثمَّ لماذا تُلاطِئُكَ اليَعاسِيب ؟ قالَت أغْشِيةُ القِنَّابة : إنَّا قد جَمَعْناكَ بطَلْعٍ ، ووهبْناكَ الذَّبْرَ فلم تَستطِع . قُلتُ : رَزِيئة . قالَ الغَاق : لكِنْ حَوْصَلةُ لَدُنِّى لم تَكَد تُشْرعُ فى تأبيرِك ، إلاَّ وشَنِجَ الخُوطُ منكَ عنْدَما ضَمّ . قالَت إنْكى : إذَنْ فَلتقُلْ إنَّه لولا تَخلُّقُ فُرَجِ عُسْقُولِ الأَيْطَل لَصِرْتَ وصارَ تُوَيْجُكَ مِثل خَبِىء . قالَ القَرَّاز : هل أنتَ كنتَ تقولُ أنَّ مَاذِىَّ نَنْ تُو المُتَخثِّر حَدائقُ جُلاَّبٍ الْتَفَّ بها لِبْدى.قلتُ : نعم . قالت إِيُو : إيَّاكَ وبدءَ إِيغَافِ خُرْتِ الوافِد مِن جَاعِرة حَقْوٍ هو اُفْتُرِع . كلُّ
قِبابِ
الزَّقوراتِ
تُ
سا
قِ
طُ
عنْدَ خَصيب مِبــــــْخَــــرة كُدنَةِ دُبْرى الَّذى أخَذَ يَصِرُّ : خَشفاً كفى به أنْ سَجَمَ مَسرَّة ، وأَدْهَقَ أُمْلوداً مِن فوق رخَاوة . ساء ما طَفَرْتُم .

مقطع من حديث الناظور " وكويئناتٍ وما جوقت "

لندَعْنا من هذا . ولنَقِرّ مُستـكنَّاتٍ فوقَ الأرْضِيَّة كى نكْمِلَ
رقْشَ بَعْضاً ممَّا رَأيْناه فى تَجْوالتِنا أمْس وما زِلْنا نذكُرُ تفاصِيلَه، حتَّى1إذا صعِدَت هى بعدَ ذلك استَطاعَت مُتابعَةَ ما تحرِصُ على1تَسْجيلِ تَحوُّلاتِه ، فلا يكونُ قد فَاتَها شىءٌ يجعَلُها تُخْطِىءُ فى حِساباتِها الَّتى تَقْضِى فيها وقْتَاً طويلاً، أو تَستنبىءُ بما قد يَحُولُ بينَها وبينَ ما اسْتمرَّت ترسُمُ مُخَطَّطاتٍ لتُخُومِه بدَأبٍ ومُواظَبةٍ شَديدَيْنِ أثارَت عَجَبَ القنطوريِّينَ عندما اسْتَدعَتهم فى فَتْرةٍ من فَتراتِ ترسِيمِها كى يُوافُوها بما ارْتَأوه فى عوالم أرالو المُسرْبلَة بقِطَعٍ من الحَلَكِ البَهيم .
ذلكَ أنَّنا الآنَ داخِلاتٌ فى مَضِيقِ جَبَلٍ مُمْتدّ سيُحِيطُ بنا فيه الظَّلامُ طَويلاً ، فلن نُصْبحَ قادِراتٍ على1مُواصَلةِ ما بدأناه من رَقْش ، ولاحتَّى1الاتِّجاهِ بناظِرَيْنا نحوَ الفَرسِ الَّذى قالت لنا عنه أنَّه مادَامَ فارِسُه راكِباً فوقَه حَامِلاً رُمْحَه النُّحاس ومُضَاءً بقَنادِيلى ، فسوف يصِيرُ بوِسْعِنا العُبورُ من أسفله دونَ أنْ تَتَحطَّمَ مَرْكَبُنا .
أنْصِتْنَ: ها هى تلِجُ ببُطءٍ كيلا تَصطَدِمَ قُلوعُها بسَقْفِ المَضِيق .
لكِنْ يجِبُ مع ذلك أنْ تُحاذِرْنَ من انْزِياحِ البَلُّورَةِ ذات الأسْطُح السُّداسِيَّة المَوْضُوعَة فى مُقدِّمةِ الَمَرْكَب عن تَجْويفِها المُقَعَّر ، إذ أنَّ فى انْزِياحِها اصْطِخاباً لأمواجِ النَّهر واصْطِفاقاً لها شَديداً قد يُحِيلُ القاعَ إلى1مَرْكزٍ لدوَّاماتٍ هاصِرة حَتْماً ستُخْرِجُ بخيمايرا من كِنِّه ، لتكُون نهايتُنا رغم كلِّ ما حَرِصْنا عليه مُحقَّقَة .
فخيمايرا هذا عندما ينفُثُ بألسنةِ اللَّهبِ من إحدى1رُؤوسِه المُدلاَّة على1صَدْرِه تَذوبُ فى الحَال جميعُ الأشياءِ التَّى قد تَطُولُها حتَّى1 الأكثَرِها صَلابَة ، فما بالكنَّ بمَرْكَبِنا الخَشبيَّة المصنُوعَة على1عَجَلٍ من بعْضِ البنَّائينَ الَّذينَ جِئنا بهم فى وَقْتٍ كنُّا انْتهَيْنا فيه من جَميعِ اسْتعداداتِنا حيثُ لم يبقَ على1رَحيلِنا سِوى1سَاعَات .
لكِنْ ما إنْ بدَأنا الصُّعودَ على1مَرْكَبِنا إلاَّ ووَجَدْنا الثُّقوبَ مُنتشِرةً فى كلِّ لَوْحٍ منها فأسْرَعْنا نَستدعِيهم ، فما كان منهم إلاَّ أنْ أنشأوا لنا هذه المَرْكَب . ويا لَشِدَّةِ ما سَنُلاقيه من أخْطارٍ نتيجَة عَدمِ تَدْقيقِنا فى حَالِها بوقتٍ كاف .
هل سَمِعتُنَّ عن الغُبْرَةِ الهَائلَة التَّى ستَغْشانا بوَسَطِ النَّهر ؟ ولاَ عن الهَوْلَةِ ذات الأيادى الَّتى تَنفُثُ حُوَيْصِلاتُها بالسُّمِّ الزُّعَافِ على1 فَريسَتِها ثمَّ تَطحَنُها جاعِلاها كدُقاقِ الحَصى1؟ إنَّ ما ينتظِرُنا لكثيراً وعَليْنا أنْ نُنادِى فوريايَنا كى يُحوِّطْنَنا ونحنُ سائراتٌ فى مَسْرَبِنا بين هذى الصُّخور ، طالما لم يعُد لدَيْنا الوَقتُ للتَحَصُّنِ بما عَهِـدْناه من عَوارِضَ مُجوَّفةٍ تَنغَلِقُ عَليْـنا
حينَ الخَطَر فلا يَستطيعُ اخْتِراقَها شَىءٌ .
ثمَّ فلتكُن مَصابِيحُنا المُـشِعَّة بضَيِّها الفسفُورىّ هى مَلْجَأَنا
الأخير فى رُؤيَةِ ما إذا كان هناكَ من ضَوارِى البحارِ مَنْ يتحَسَّسُ طرائقَ سَيْرِنا ليُطبِقَ علينا ، أمْ أنَّ هناكَ مَنْ هو فِعلاً قد صَنَعَ لنا مَغْرِزاً سنَقَعُ فيه؟!
يا رُخَّنا المُحَـلِّق فوقَ صَوَارى القُلُوع اسْتَمرّ فى تَحْليقِكَ
المُتواصِل باتِّجاهِ المُقدِّمَة عسَاكَ تَتمكَّنُ من إخْبارِنا بدنُوِّ غابَةِ الزُّنوج أجْنَادِ هيكاتى عندما تلُوحُ لكَ من بَعيدٍ نُخَيْلاتُها المُقَوَّسَة على1هيئةِ نَواقيسَ ترْمى بحُجَيْراتٍ قالت ما لو رَآهَا الأجْرُوديُّونَ الَّذين يُجدِّفونَ معنا لفرُّوا راجِعينَ من حيثُ ابْتدَأنا غير مُنتبهينَ لِمَا أعْدَدْناه لها من دُرُوعٍ ذات خَواصٍّ مَغْناطِيسِيَّة تحدُّ من فَاعِليَّتها ريثما نَستطيع إكْمَالَ زَحْفَنا فى طرائقَ صَنعَتها بتَحْرِيضٍ منَّا ظَرابينُنا بعدَ أنْ فَتَحْنا لها صَنادِيقَ مَرْكَبِنا السُّفلى1مُتَّجِهينَ إلى1ساحِلٍ قلَّما تطَؤُه أىُّ دَابَّةٍ إلاَّ وتقِفُ مَذْهُولةً أمامَ بئرٍ تصَّاعَدُ منه تَدويماتٌ أرْبَع يحْسَبُها الرَّاؤونَ أطيافاً فإذا قَرِبُوها وجَدُوها حُوريَّاتٍ ما إنْ تتماسّ مع أبدَانهم حتَّى1تُثمِرَ الرُّؤوسُ منهم أبْوَاقاً لها نفْسُ شكلِ النَّواقِيسِ السَّابقة ثمَّ ماهى إلاَّ سُوَيْعاتٌ ويتَحوَّلونَ إلى1مِثل ما تَراه أمامَكَ من نُخَيْلاتٍ تَشتركُ فيما تفعَلُه نَظِيراتها من التَّصويبِ بحُجَيْراتِها نحوَ أىِّ دَانٍ غير مُباليةٍ بما يُخَلِّفُه ذلكَ من تِلالٍ تتجَمَّعُ مانِعةً كلَّ ما يُقالُ عَنْهم أنَّهم من ذَوى الأعْرافِ القَادِرينَ على1 عتقِهم من أن يصِلوا إليهم عِبْرَ هذا الممرِّ أو غيره .

{ قالَ : وما بَخنَقْناهم إلاّ ليَتَباضَعُوا }

عندَ شَاطِىءِ البحَيْرة حَالَ هُبوطِ البَازِى مُتَرقِّباً وصُولَ صُندوقِه الأسْود ، نحَّيْتُ قَصَبتَى لأبدأَ من جَديدٍ فى مِلِء طرَفَها بسَائلى الأُرْجُوانىّ .
لكِنْ كيما تُزِيحَ السَّيِّدةُ العَجُوز الصُّنْدوقَ من فوق ذَيْلِ جِلْبابِها العَالِق برِمالِ الشَّاطىء،جعَلْتُ أسْتكْمِلُ ماعَزَمْتُ على1اسْتِعادتِه قبلَ أنْ تُلاحِقَنى الجَوْقَةُ بتساؤلاتِهاالمُسْتَمرَّة ، فلا تفِدَنى مَنْ أيقَنتُ أنَّ على1 سِيسائها يرقُدُ الجِرابُ المحمُول فيه ذاكَ المُتَقيِّحُ البَدَن.
ثمَّ ودونَما إبْصَارى من المُتوسِّمينَ فى البَصَّاصِ أنْ يكونَ دَليلَهم الأخير على1 ما انتهى1إليه من مـكان، أوْمَأتُ إلى1الوَاقِفةِ خلفَ أجْرُودِها العِمْلاق أنْ تَنفُضَ عن كاعِبَيها ما نَثَره عليها الأَحْوَرىُّ ، وتُسرِعَ عائدةً إلى1جَوْسَقِها مُكتفيةً بما أحْدَثَته من صَخَبٍ داخِلَ فراغِ تلك المفَـازَةِ الفَارِهَة المليـئة بالكوَائنِ الكثيرة .
فهل أصبْتُ فى فِعْلَتى هذى؟
أمْ كان من الأفْضَل تَريُّثى لُحيْظاتٍ حتَّى1 تنتـهى العَجُوزُ من وَضْـعِه فى
صُندوقِه الأسْود فأكونَ مُتيقِّناً تماماً أنَّهم لن يَلحَقُوا به قبلَ أنْ تُدَحْرِجَه إلى1القَاع ؟
حَثيثاً طفِقْتُ أجذِبُ الأقْوَاسَ بأيدِى مَنْتقدَّموا صُفُوفَهم من الجَنادِل كى تُصِيبَ فى الحالِ جَسَدَ العَجُوزِ فتُرْدِيَها أرْضَاً .
إلاَّ أنَّهم عندما قَدِمُوا الشَّاطِىءَ ، وجَدُوا أمْوَاجَه قد جرَفَت الصُّندوقَ إلى1 الدَّاخِل حيثُ ظَلَّ طافِياً على1السَّطحِ سُويْعاتٍ، ثمَّ ما لبِثَ أنْ غَاصَ غارِقاً فى القَاعِ ولم يعُد له أَثَر.
وَقْتها لم أبالِ بإسْرَاعِ كبيرِ جَحافِيلهم بدَفْعِ أمْهَرَ غَوَّاصِيهم إلى1النُّزولِ ورَاءَه عَلَّهم يستطِيعونَ انْتِشالَه قبلَ أنْ تَبتَلِعَه إحدى1 كائناتِ البَحرِ الكبيرة ، أو ينكسِرَ قُفله فيموتَ داخله مَخْنوقَاً .
ذلكَ أنَّنى كنتُ قد قَرَّرْتُ التَّخلُّصَ منه نهائيَّاً - أو على1 الأقلِّ لفَترةٍ ما - فَوْرَ تَبيُّنى مَدَى1 ما وَصَلت إليه الحُشودُ من إصْرارٍ على1 مَعْرفَةِ ماذا فَعَلَته هى به فى تلك الأُمْسـِيَّاتِ الماضِية .
فوالَّذى جعَلَنى أُمَوِّهُ بصَّاصِيها الَّذينَ بَعَثَتهم أمامَها كى يراقِبُوا لها الطَّريقَ حينَ نُزُوحِها ليْلاً ، لأُخْفِيَنَّه عنهم مهما واصَلوا الابْتحَاث.
أقولُ : ما زِلْتُ أرُيدُكَ لو لم تُفاجئْنى يا ناظُورُ بما لم أكُن أتَوقَّعُ حُدُوثَه .
فأولئكَ كانوا قد حَدَّثونى عمَّا يجِب أنْ أفعَلَه ريْثَما أُضَمِّخ خُصْلاَتِ شَعْرِه المَجْدُولَة بالمِسكِ الأزْفَر المخلُوطِ بسُمِّ الأفَاعى دونَ أنْ يُصـِيبَه مكروه لكِنْ ليموتَ مع ذلكَ كلُّ مَنْ يَقْترِبُ من رَأسِه مُلامِساً حتَّى1مَنْ اسْتَدعُوهم من حُكمائهم النِّحْرِيريِّين .
قُل فماذا إذَن كان دَاعِيكَ لأنْ تُوحِى للجَوْقَة بأنْ تُمارِسَ تأثيرَها على1ذاكَ الكائن الطَّويلِ العَيْنَينِ المَشْقُوقِ الرَّأس الَّذى يَتغطَّى1بإحْدى1أُذُنَيْه كلَّما نامَ ، ليُعسِّسَ ليْلاً ثمَّ يقُومَ بقَصِّ شَعْرَه هكذا نهائِيَّاً ؟!
إنَّ ما فعَلْتَه هذا جعَلَ كلَّ ما خطَّطْتُ له يَبدُو غيرَ مواتٍ .
بل وجعَلَنى أُعِيدُ التَّفكيرَ ثانِيةً فى كيف تستطيعُ إمْرَأته أنْ تُوهِمَهم بأنَّه أصبحَ قَادِراً على1مُداواتِهم من الأمْراض ، ورُؤيَةِ ما ستأتى به سِنُونَهم من أحْدَاث .
– " ها نحنُ نقولُ لكَ تَريَّثْ بُرْهَةً حتَّى1يعْرَقَ كَفُّها فيَنفُذَ ما وَضَعَهنَّ لها إلى1سَائِر أجْزاءِ جَسدِها. إنَّ ما ستُسِرُّ هى به أثناءَ التَّهْجَاعِ سيَجعَلُكَ تُدرِكُ لماذا جعَلْناكَ تُصِيخُ لها مُنذُ فترَةٍ بدَت لكَ طويلة " .

وتستمر المسيرة

وتستمر المسيره جيل وراء جيل .

انشر نصك التجريبى على هذا الموقع :
http://groups.google.com.eg/group/nlnlmlmlnlnlmlml

يُفضَّل التَّواصل مع المؤلِّف على هذا البريد الإلكترونى:
nlnlmlmlqazxswedcvfr@hotmail.com

تًطلب هذه الكتب من:
1- دار ميريت للنشر .
بريدها الإلكترونى : ‏merit56@hotmail.com
2 -موقع النيل والفرات . كوم . لللتسوُّق :
http://www.neelwafurat.com/

مؤلفاته :

المؤلف الأول

حَديثُ النَّاظور "وكُوْيئناتٍ وماجَوَّقَت "
" نصّ "

دار ميريت.

القاهرة 2007 م .

208 صفحة

_________

من أجواء النص :

_________

.. عندئذ نفَّضْتُ رِيشَ أجْدلى الواقف على وَرْدَتى المُحلاَّة بالتِّرتِر ، إذ كنتُ أُتابِعُ فى إنْصَاتٍ ما أخَذَ يُقرِّبُه الأَحْوَرِىُّ من جَاعِرتِها، حينما كانت تَمِيلُ هى بمُحاذاةِ قُبَّتى النُّحاسِيَّة رَافِعةً إحدى سَاقَيْها، ومُستَنيمَةً لبَلُّورةٍ مُتوَهِّجَةٍ لامِعَة قَدْر بيضَةِ النَّعامَة لها ضىٌّ فَيْروزىّ يسْرِى على زَوايا بِساطٍ أُرْجُوانىٍّ مُزَرْكَش كان يَفترِشُنى – " إنَّ الآخَرينَ هناكَ يَتتبَّعونَ أَثرَ خُفِّكَ فلا تُطِل ما أنتَ عليه ماكِث " .
هنا انْتابَتنى هزَّةٌ خَفيفَة فيما أنا أصْمُدُ لحَركَةٍ مُفاجئة جرَّدَتنى توَّاً من فَرْشَتى الَّتى فى البَدْءِ كنَّ قد طَرَّزْنَها لى بفُصوصٍ من عَقِيق . أَقْرَرْتُ أعْمِدتى الصَّوَّانيَّة الوَالِجَةِ فى أرْضيَّةِ الحُجْرة ، ثَّم لكيلا يَنْتَبهَ أىٌّ منهما لفُرْجةٍ صَغيرة بدأت تتَّسِعُ أسْفَلى حتَّى كادَت أنْ تَخْرُجَ عن الحَيِّزِ الماكِث عليه ، بل وتَبِين من جَوَانبى مُلْتَهمَةً كلَّ أجْزَاءِ البِسَاط ؛ جَعَلْتُ أرْتفِعُ بَطيئاً مُحاذِراً فى هِدْأة تارِكاً أعْمِدَتى تلك، وسَاحِباً بِساطَاً أخْضَر له نَفْسُ مَعالِمِ السَّابِق كنتُ قد ادَّخَرتُه أخِيراً عالِماً بمـا سيَحْدُثُ فى آنِنا هذا إنْ هو معها حَضَر.
هاكَ صُندُوقى يَتَدحْرَجُ سـاقِطاً من بينِ عَوارِضى فَتصْطَكُّ مَقابِضُه.. صِخ..: حقَّاً لكأنَّما الجَلْجَلةُ لها صَليلٌ هَزيمىّ ينسَرِبُ إلى كلِّ نُتوءٍ ساكن فى البَهْو.، تُرى كم من كائنٍ حتَّى الآنَ كَنَّ فى جُحْرِه مَذْعُوراً ومُترقِّباً لِما سيَحدُث ؟
هالنى يا كاتى أنَّه بعدَ ارْتِكَانِ ذاكَ الأَحْوَرِىِّ على ذِرَاعٍ من خَشَبٍ كانت تقبِضُ عليه هى بينَ فكَّيْها مُحلِّقةً ، ثمَّ مُندَفِعةً بينَ فَراغاتِ تلك الطَّوابق البادِئةِ فى الانْهِيار ، مَرَقَت إذ هى فَجْأةً كُرةٌ مُشِعَّة أخَذَت تُطوِّفُ بينَ ثُريَّاتِ السَّقْفِ فى مَسَارِبَ حَلزُونيَّة . لكِنِّى حَالما صَوَّبتُ إليها فَخِّى الَّذى ضَفَّرْتُه من حَريرِى المفْرُوش على عَوارِضى ، كان فى انْقِباضِها وتَشَنُّجِها هكذا تَدريجيَّاً تَماماً مِثلما حدَثَ للقَمَرةِ المُنْسرِجَة عندَ تَخاتُلِها ناكَ على1حَافَةِ المَمْشى الَّذى مرَّا هما به لمَّا أتيانى،عَلامَةً على ضُمُورِها ثمَّ انْفِجارِها وتَحوُّلِها إلى مَاردٍ أخْطبُوطىّ ليس فى عَيْنَيْه وَهَجٌ ، وإنَّما ياقُوتَتانِ يَخرُجُ منهما رَهَج . ثمَّ ما كِدْتُ أبدأُ فى مُراقَبتِه حتَّى وَثبَ علىَّ وَثْبَةً خاطِفَةً فإذا بى من أسْفَله أرْكُض .

مؤلفاته

المؤلف الثانى .

2 - آل الأفاويقية " وعمَّا يصفون ركزاً تغشَّى "

" نصّ"

دار ميريت .
القاهرة 2007

319 صفحة

___________

توطئة النص الأولى :

___________

حيث أننى قد أنهيت هذا النَّص ، ومقدمته التنظيرية فى أواخر عام 97 م ، فخليق علىَّ التنويه ، بأننى حينما كنت أُسجِّل فى هذه المقدمة المعنونة بـــ " حاشية على الباتافيزيقا البعديَّة " بعض الجوانب المتغامضة من منطقة الوعى الفنى تلك ، التى أظنها جديرة بالطَّرح ، لم أكن أطمح أبداً ولا أرغب ، ولا حتى أتصوَّر أن ثمَّة داعٍ ما - وفق الذهنية الكهنوتية الميتافيزقية التى للأسف مازالت مستولية تماماً على معظم فضاء المخيلة العربية – لأن يمثِّل هذا الطَّرح فعل ترسيخى لإشاعة مفهوم بعينه ، يستوجب بالضَّرورة ، حسمه الاستبعادى لما عداه . والتَّموقع داخل إطار ما من التَّصوُّر يعتقد الثبوتية والإطلاقية . تلك الآفة التى انتفى عهدها - أو يجب - من الجهاز المعرفى المعاصر بمنظوماته المتداولة ، والتى تتوخَّى الموضوعية ، وتنبذ كثير من توهماته وأساطيره .
فالطَّامة الكبرى ، أو قـل هى الخطيئة أن تُـلجئـنا الظَّرفية
الأدبية يوماً ، لأن نتحصَّن بالترسيمات لما هو نموذج معيارى لدينا . وفق مواصفات مفهومية نمنحها كل امتيازات القيمة ، ونكسبها سلطة ما تتسيَّد بها فترة من وقت .
فحسبما نخال ، ونؤكِّد ، ليس من الفطنة فى شىء أن نعتقد ، أنَّ هذه الرُّؤية يمكنها أن تتدَّعى ، أو تزعم أنها تتجاوز كونها أكثر من مجرَّد فقط ، أقول فقط ، واحدة من عشرات الرُّؤى القابلة جميعها للطَّرح ، والمؤهلة ربَّما لفترة من حين - مثل أخدانها الأُخر - لأن تُعلن عن كنهها وتفعِّله . هذا الكُنه الذى ليس بالطَّبع مُصاغ صياغة تامَّة ونهائية لا تقبل النَّقض ، بل القابل لكل أفعال الصيرورة وتبدُّلاتها ، سواء بالحذف أوالإضافة أوالتَّلقيح ، بل وحتَّى التَّغيُّر النَّوعى . دون صوابيَّة مؤبَّدة ، أو تموقف عند محطّ . وكذا أيضا بغير الاستيلاء على الفضاء الإبداعى واستعماره بمفرده .
فهذه الرؤيَّة على وعى تام بشروط انبثاقها وظرفيَّته ، والمناخ الذى تتعيش فيه ، ولمن إليه تتوجَّه .
ثم إنَّ أحداً لا يمكن إلاَّ أن يتفهَّم كون ذاك الوعى المكنوز بالكون الواحد ، والحقيقة الواحدة ، قد انتفى ، ليحلّ محلَّه وعى الأكوان العدَّة ، والحقائق التى لا تنتهى ، حيث المؤقَّتيًَّة شريطة كل حقيقة ، وكل كون .
حسنٌ . إذن . هذا ما كان يُغالب رغبة لدىَّ فى القول .
وأضيف أنه بغض النَّظرعن كون أىّ آليَّات إجرائية قد تثبت ، أن هذا النَّص قد جاء عكس هذا الطرح ، أو تخلخله . وهذا ما أخاله جائزاً تماماً بل ويجب . فحسبى فى النهاية تبيان أن ما عرضته ، كان هو بالفعل المنظور الرُّؤيوى الذى انطلقت منه هذه التَّجربة .
أمَّا ما يمكن أن يتداعى لدى الكثيرين من تساؤلات ، يُجاز فى بعضها الافتراض برفض التَّجربة بكاملها ، فهذا ودون زيف منِّى ، لزوم أىّ طرح يُخالف بالضَّرورة ما استقرَّت عليه فى استكانة ، أجرومية أى وعىٍ فى ظرفية تاريخية بعينها ، بغض النَّظر عن مدى فاعلية هذا الطَّرح من عدمه .
حيث أنَّه ، وخلا القيمة التى ينسبها هذا الوعى لنموذجه المعيارى الأحادى المفترض مُسبقاً ، يمنحه كل الشُّروط الواجبة لكى يكون سائداً ، بل وحاجباً ومُجبَّاً لكل ما يُخالفه .
وعىٌ يقدِّس المتن ، ويرفض الهـامش ، بل ولا يتـقبله ،
ولا يعترف به حتَّى بصفته هامشاً ، إلاَّ إذا صار متناً على شاكلته . محقِّقاً فى هذا صفة الإطلاقية سواء فى قبوله أو رفضه . ومكسبها صيغة نهائية ، بل ونافياً عنه مجرَّد أن يكون فقط هامشاً وكفى . رغم أنه فى السيادة انتهاء ، وفى المتن سكونية رازحة ، وتكلُّس .

مؤلفاته :

المؤلف الثالث .

حىّ شَرْق " للكائناتِ مَجازاتٌ أُخَر " " لوقتٍ أطول سأظلُّ مُترعاً

هكذا بدَهْسِ العابرين "
نَصّ روائى"
دار ميريت . القاهرة 2008م .

553 صفحة

____________

من أجواء النص الروائى :

____________

قلت : هناك على مبعدة .
المحترفون الذين يقع عليهم ناظرى ، يجوبون بآليّة باتت لهم مُقدَّرة ، وتسوق إلى مساع، وربَّما تشدّ إلى عطب. ولايصدمنَّكم القول أنَّ حالتى المُزَامِلة ، لها من نصيب الاعتياد أن جعلت مراء لهم تمرّ دون أن تُرى. والأدهى من ذلك ، ويا حبَّذا لو ذكَرت أن نواصيَّ مفتوحة على حكاوٍ حافلة من شجن وفاء ، إلى ما يقترفه أشرف الخواجة فى أجساد بعض الصَّبايا بإدمان .
ومع نهاية كلّ أمسية مثل هذى أسعى إلى توريث كائنيَّتى زخماً أنا أهلٌ له . يليه انتصابى كمرتكز لعوابر تتَّخذ مسيرتها من عندى إلى كلّ مسرب ، ولايشفع لى طول قَرِّى ، أو مكثى كشاهد حياة . غير أنَّه يصحّ أن أنسب تمظهرات بعينها صار البون بينها شاسعاً ، حين تُلجئنى المقارنة بمعهودى فى الحقب التَّليدة التى كان لى فيها سبق مُبادءة . مائة مليون جنيه أنفقها المرشَّحون على الدّعاية الانتخابيَّة ، ووزير الصّحّة يؤكّد تبرُّعه بعينيه بعد الوفاة ، ثم قراءة دعاء السّفر قبل ركوب الانترنت ، ذلك ما ألمحه استثنائيّاً، ملتصقاً بعجلة أحد الباصات التى تتَّخذ من دورانى مخرجاً ، ودون أن أعلم تحديداً لأىّ من الجرائد تُنسب .
فقط يمكننى الجزم ، وأنا على ثقة من ذلك بأن الصّبى توتو ، وأحمد عنتر الذى طارت ساقه فى إحدى حوادث القطارات ، قد انتهيا إلى أنّهما الوحيدان اللذان يُقلُّهما هذا الباص .
يدَّعى بكلّ براءة أنّه توقّف نهائيَّاً عن تعاطى الماريجوانا ، إلاَّ أنَّه لايتقبَّل فكرة أن تمرّ ليلة واحدة ، يكون فيها بعيداً عن أدخنتها . فإذا ما ظبطته أمّه عائداً خلسة أوَّل الفجر ، أطنب طويلاً عن أحقّيته الشَّديدة فى السَّهر ، إذ وبإسم مزاعم لها بعض المشروعيّة فى الصّحَّة ، يتمادى فى لعن البلد الَّتى لم تُوفِّر له الفرصة الواجبة للتَّعيُّش ، ثم يزيد فى السّباب الذى مافتىء يطلقه سخطه . أنا أبصق على مركز تفكيرى . نحن زنينا كلمات . خرّبوارماديةالسَّماء! توغلوا فى الشَّمال،فكروافى المؤخِّرة . آه يا حلم ملوَّن وحشى مُتحرِّر من الأعماق*.أكلَّما هَدَرَ أحدهم فيكم هكذا بصوته الجهير أنّ هذا ما هو إلاَّ تخريب شيطان ، فزعتم إلى ماله نفس شاكلة براحى الّذى أتوسطن بامتداده ، ثم رحتم ، برعونة بادية ، ودون أىّ تمحيص لأمر ، تُطالبون برأس مَنْ جرُؤ .
إنّها الرّغبة التى تتنازعنى إلحاحاً على أن أستعيد مروقكم ذاك الصَّباحى من جامعة الأزهر ، مطالبين بتقويض الوليمة . فى نفس الوقت الذى أأبى فيه أن أكتفى بسرد واقعة محمد القزَّاز هكذا على مرأىً ، ضد زكى البغدادى . رغم أنَّنى بلا ريب أحد شهود عيانها الموثوقين . أو حتَّى مجرَّد فقط أن أتناقل مع أىٍّ من مُصاقبيِّى الذين يُشارفون على مقربة ، مأساة أم مسعد التى فقدت أمس ابنها الثّانى عبده ، بنفس المرض الذى أمات أخاه بضمور العضلات منذ سنتين ، فى العشرين أيضاً من عمره . ذلك أنِّى الآن مأخوذٌ ، وفى وضعيّة غير مُبرَّرة ، رغم الهدوء الذى بدا يُبهظنى ثقله . بل وحيال مايتناهى إلىَّ جائشاً من أولئك الذين مازالو يتّخذون من مقهى الأوبرج محلاً ، لا أستطيع إلاَّ أن أمنح إسماً لرطانهم .
أخيولاتٌ فائضة ، تندغم بالذى يحسبونه هناك على تحقُّق ، ومجازاتٌ ، أبقى وحيداً من دون أن أوثِّق علاقاتى بكنهها الذى يحطّ بين ساكنين ، أو مجزومين ببوارج راصدة .
ومابين دوائرى التى تنداح بما يعمدنى هاهنا كمركز ، أخصّ الثَّناء على بعض التَّقوُّلات التى تنطلق ، وكذلك أهجو ، وبأسرع ممَّا يلزمنى للعثور على أيّما سببٍ ، كلَّ ما تبقَّى .
جورج وعروسه الضَّالة لوسى دى براكونتال، وصياغته المنمَّقَّة لتلك التى لم يكن اختفاؤها ، إلاَّ حينما فكَّرت فقط ، وللمرَّة الأخيرة على الإطلاق، إبَّان ليلة عرسها ، أن تُجارى أخدانها بين أقبية وسراديب قصر مونسيجور فى لعبة المخابىء . وكذلك منى والبوندتس ، والسِّبن دكترز الذين تقف أمامهم كعلاماتٍ فارقة ، ولا تجد ضير أو غضاضة ، فى أن تزمّ بهم شفتيها .
من هنا أُحيل ، وبعين من يرى أمامه لأبعد ممَّا هو جائز ، كلّ مُقتعدى فساحاتى الذين يشوقهم مقارعة الحُجَّة بالحجَّة ، إلى تلك الدَّعاوى الَّتى فُعِّلت ، والتى أيضاً لم تُفعَّل .
ومن ثمَّ وجب علىَّ أن أدَّخر بعض الحكاوى ، وبالرُّويد أبدأ فى اجترارها على مهل ، كى لايكون من العسير بى مُطلقاً ، وبخاصة فى اللحظات الأخيرة من الليل ، حين أفتقر لزخم البشر الذين يجوبون ، أن أنصب أُحشودةً من الوقائع التى عركتها عن قرب . ثم أستدعى فرضاً مقولة طه رضوان أُصبوحة هذا اليوم إلى صديقه عاكف ، من أنَّ 17 مليارجنيه هى قيمة الأموال القذرة فى مصر ، وما أتورَّع أن أطرحها على كلّ الوجوه .
وبذلك أضرب مثلاً ناجزاً ، عن كيف يكون تحرِّى الملامح ، مدعاةً إلى إشاراتٍٍ عابرة ، تُكسِبُنى القدرة على استنطاق اصطفائى أعدّه مُفصحاً حيال الصَّمت الذى يُطبق. فإذا ما نبَّه أخيراً التَّابعى الشَّهير بالبيبى تيس زمرته إلى حبَّة السَّعادة M.D.M.A التى صار لها موطِىء تمكين بين امتداد جيله الغربى ، أرجعت ذلك إلى السّياق الذى استملح - منذ أمد – التَّرنُّح فيه ، بغير أن أعقد أواصر بينه وبين الدَّعاوى الَّتى اعتاد أن يطلقها مشاؤنا المسهد على مقهى الأوبرج . فقط منتبهاً إلى كمّ الألم الذى راح يعصر قلبه هذا اليوم ، جرَّاء علمه بغرق ندَّاهته التى كان لم يزل يكن لها شعوراً مُفعماً لم يجرؤ على الإفصاح عنه .
إنَّه العوز الذى لامراء فى كونه يُوجب الانشداد ، إلى ما يُظنّ فيه ملء شاغر . أو هكذا أخصُّ كلّ مَنْ يبتحث عن موطِىء منتظر . ثم لايلبث أن يُعدَّ جِرمه ، لتلقِّى أىّ بادرة فيها إثبات لصحيح ما اتَّخذه من مقاصد .

______________________

______________________

______________________

______________________

*مواقع صديقة :

_______

1-موقع العصبة الحداثية :

http://tagsdat.wordpress.com/2008/02/

2-موقع دار شرقيات للنشر :

http://www.dar-sharqiyat.com/Contactus.aspx

3-موقع دورية نزوى :

http://www.jehat.com/Jehaat/ar/3elajAlmasafah/magazine/nazwa-53.htm

4-موقع عبد الله الغذامى:

http://www.althakerah.net/domains/inner.php?Id=4038&ThakID=3

5- موقع الآداب البيروتية :

http://www.adabmag.com/

6- موقع بيانات عن الفن ومتاحفه فى العالم

http://www.artcyclopedia.com/history/northern-renaissance.html

7-موقع نعوم تشومسكى :

http://www.zmag.org/chomsky/index.cfm

8- موقع الجمعية الدولية للمترجمين العرب

http://wataonline.net/site/

9- موقع محرك بحث عربى :

http://arabicdictionaries.com/SHsites.htm